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Este martes termin\u00e9 este librito que le hab\u00eda regalado a Carmen en navidades, sin ninguna mala intenci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de que ella disfrutase la lectura de un autor que est\u00e1 en boca de muchas personas en muchas conversaciones, cuando consiguen salir de las que imponen los medios de masas.<\/p>\n
Me ha parecido banal y referencial sin parar, como si no fuese m\u00e1s que un libro de texto de otros textos, pensamiento de otros pensamientos, en especial citando a Nietzsche<\/a> sin parar pero sin actualizarlo mucho. Por no hablar de las carencias de contextualizaci\u00f3n que abundan, especialmente si lo comparamos con la lectura de Marvin Harris<\/a>, por ejemplo.<\/p>\n Tan solo algunos p\u00e1rrafos del cap\u00edtulo titulado Pedagog\u00eda de la mirada<\/em> me han parecido dignos de ser apuntados:<\/p>\n La vita contemplativa<\/em> presupone una peculiar pedagog\u00eda de la mirada. En Crep\u00fasculo de los \u00eddolos, Nietzsche formula tres tareas para las que se requieren educadores. Hay que aprender a mirar, hay que aprender a pensar y hay que aprender a hablar y a escribir. El objetivo de este aprendizaje ser\u00eda, seg\u00fan Nietzsche, adquirir una \u00abcultura noble\u00bb. Aprender a mirar significa \u00abhacer que el ojo se acostumbre a la calma, a la paciencia de esperar hasta que las cosas le lleguen\u00bb, es decir, capacitar el ojo para una atenci\u00f3n intensa y contemplativa, para una mirada prolongada y reposada. Este aprendizaje de la mirada ser\u00eda la \u00abprimera proped\u00e9utica de la espiritualidad\u00bb. Hay que aprender \u00aba no reaccionar enseguida a un est\u00edmulo, sino a manejar los instintos de inhibici\u00f3n y de moldeamiento\u00bb. <\/p>\n La brutalidad y la ordinariez estribar\u00edan en la \u00abincapacidad de oponer resistencia a un est\u00edmulo\u00bb, en la ineptitud para responder al est\u00edmulo con una negativa. Reaccionar enseguida a cualquier impulso y dejarse llevar por \u00e9l supondr\u00edan ya una enfermedad, un deterioro, un s\u00edntoma de agotamiento. Lo que Nietzsche formula aqu\u00ed no es m\u00e1s que la necesidad de una revitalizaci\u00f3n de la vita contemplativa<\/em>, que no consiste en acatar pasivamente ni en decir que s\u00ed a todo lo que nos sobreviene y acontece, sino en saber oponer resistencia a la agobiante avalancha de est\u00edmulos. La vita contemplativa gu\u00eda soberanamente la mirada y no permite que se deje llevar por impulsos externos. Como acci\u00f3n soberana de rechazo, es m\u00e1s activa que toda hiperactividad, que justamente viene a ser un s\u00edntoma de agotamiento espiritual. Arendt pasa por alto la dial\u00e9ctica de la actividad, seg\u00fan la cual una actividad incrementada hasta la hiperactividad se torna hiperpasividad, en la que uno ya se deja llevar por todo impulso y est\u00edmulo sin ofrecer ninguna resistencia. En lugar de libertad, esa dial\u00e9ctica genera nuevas coerciones. Es un enga\u00f1o creer que cuanto m\u00e1s activo sea uno tanto m\u00e1s libre ser\u00e1 tambi\u00e9n.<\/p>\n […] Hoy vivimos en un mundo que es muy pobre en interrupciones, en intervalos y en intermedios. La aceleraci\u00f3n elimina todo intermedio. En el aforismo \u00abEl defecto principal de las personas activas\u00bb, escrib\u00eda Nietzsche, \u00aba las personas activas les suele faltar la actividad superior […]; en este sentido, son vagas. […] Las personas activas ruedan como rueda la piedra: con la necedad del mecanismo\u00bb.\n<\/p><\/blockquote>\n Mientras tanto, para evitar tanta sociedad del cansancio<\/em>, me he dedicado a extraer el texto escribi\u00e9ndolo \u00aba mano\u00bb, sin OCR o inteligencia artificial que procese unas fotos de las p\u00e1ginas que me interesaban. Pero no me olvido de que yo puedo permit\u00edrmelo. Al contrario que este fil\u00f3sofo de masas, no ignoro la lucha de clases, ni la pertenencia a colectivos m\u00e1s o menos desfavorecidos que no est\u00e1n precisamente \u00abauto imponi\u00e9ndose\u00bb una forma de vivir, sino que siguen viviendo esa \u00absociedad disciplinaria\u00bb en la que, si no llegan a fin de mes les van a echar de sus casas, les van a prohibir el acceso a unas merecidas vacaciones, una jubilaci\u00f3n en condiciones o una sanidad con cobertura plena. Mientra tanto, tienen que seguir \u00abautoexplot\u00e1ndose\u00bb como si no hubiera ma\u00f1ana y alcanzan un \u00abburn-out\u00bb que nada tiene que ver con navegar sin parar por redes sociales. Salvo como estrategia de evasi\u00f3n de unas vidas que contin\u00faan alienadas como ya predicaba K. Marx.<\/p>\n La verdad que es me ha hecho gracia, despu\u00e9s de esta parrafada, encontrarme con este meme que banaliza sobre esta banalidad que ha sido la lectura de Han.<\/p>\n Yo, despu\u00e9s de leer esta ligera reflexi\u00f3n, no he aprendido nada nuevo, nada que no estuviese contenido en las fuentes que, por suerte, ya le\u00ed hace a\u00f1os y proces\u00e9 con mi propio pensamiento. Cosas…<\/p>\n Ahora me est\u00e1n dando ganas de releer a Nietzsche, pero no quiero acabar siendo una m\u00e1quina de citas como Byung-Chul Han, de quien me dicen que tiene buenos libros. Quiz\u00e1 sea cierto, pero de momento, me parece un pensador demasiado pegado a la actualidad, a la modernidad, a la moda, en fin, como para ser relevante m\u00e1s all\u00e1 de la fabricaci\u00f3n de esl\u00f3ganes que funcionan muy bien en redes sociales.<\/p>\n Su libro La sociedad del cansancio, escrito en 2010 (a partir, parece, de fragmentitos de ensayos), ya est\u00e1 parcialmente obsoleto… mientras que el citad\u00edsimo autor alto-saj\u00f3n sigue vigente y fundamento de fil\u00f3sofos que se suben a brazos de gigantes, pero miran hacia abajo (por no decir al ombligo).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este martes termin\u00e9 este librito que le hab\u00eda regalado a Carmen en navidades, sin ninguna mala intenci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de que ella disfrutase la lectura de un autor que est\u00e1 en boca de muchas personas en muchas conversaciones, cuando consiguen salir de las que imponen los medios de masas. 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