{"id":1175,"date":"2011-03-04T14:21:25","date_gmt":"2011-03-04T13:21:25","guid":{"rendered":"http:\/\/giusseppe.net\/blog\/?p=1175"},"modified":"2011-03-04T14:21:25","modified_gmt":"2011-03-04T13:21:25","slug":"de-dictaduras-y-dictablandas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.giusseppe.net\/blog\/archivo\/2011\/03\/04\/de-dictaduras-y-dictablandas\/","title":{"rendered":"De dictaduras y dictablandas"},"content":{"rendered":"

Quer\u00eda comentar un par de cuestiones que suscita al mismo tiempo la lectura de art\u00edculos de peri\u00f3dicos actuales, en los que se vapulea al tirano libio, ya sin ambages, sin los m\u00e1s m\u00ednimos recatos formales a la hora de elegir palabras menos posicionadas, algo m\u00e1s imparciales, con la lectura de un libro titulado \u201cAntropolog\u00eda Cultural\u201d, de Marvin Harris<\/strong>. Es un libro algo antiguo teniendo en cuenta que estamos en una especie de vor\u00e1gine de cambios culturales derivados de la irrupci\u00f3n en la sociedad industrial de la globalizaci\u00f3n y la tecnolog\u00eda asociada de InterNet. Editado en Alianza Editorial en 1990, est\u00e1 escrito en 1980 y revisado, creo, en 1984.<\/p>\n

\nParece evidente y asumido que el aumento de la poblaci\u00f3n, unido a una agricultura intensiva capaz de generar excedentes y la circunscripci\u00f3n a h\u00e1bitats de alto nivel de vida o rentabilidad, conlleva la transformaci\u00f3n de las jefaturas o estructuras tribales en estados<\/strong>, entendiendo como tales aquellas formas de sociedad pol\u00edticamente centralizadas cuyas \u00e9lites gobernantes tienen el poder<\/strong> de obligar a sus subordinados a pagar impuestos, prestar servicios y obedecer las leyes.
\nEn estos estados, las grandes poblaciones, el anonimato, el empleo de dinero y las vastas diferencias en riqueza hacen que el mantenimiento de la ley y el orden sea m\u00e1s dif\u00edcil. Para ello, todo Estado dispone de especialistas que realizan servicios ideol\u00f3gicos en apoyo del statu-quo<\/strong>. […] El principal aparato de control del pensamiento de los sistemas estatales preindustriales consiste en instituciones m\u00e1gico-religiosas.
\nUna manera importante de lograr el control del pensamiento consiste en no asustar o amenazar a las masas, sino en invitarlas a identificarse con la \u00e9lite<\/strong> gobernante y gozar indirectamente de la pompa de los acontecimientos.
\nLos sistemas estatales modernos tienen en las pel\u00edculas, la radio, los deportes organizados, Internet (a\u00f1ado), t\u00e9cnicas poderosas para distraer y entretener<\/strong> a los ciudadanos. La forma m\u00e1s efectiva de \u201ccirco romano\u201d es el entretenimiento retransmitido pues adem\u00e1s de reducir el descontento mantiene a la gente fuera de las calles<\/strong>.
\nA esto hay que sumar el aparato de educaci\u00f3n obligatoria<\/strong>, donde adem\u00e1s de estimular s\u00f3lo la creatividad en campos relacionados con la tecnolog\u00eda olvid\u00e1ndose de tratar temas controvertidos, implantan en la mente de los j\u00f3venes los puntos de vista del statu-quo apelando al miedo y al odio.
\nPor \u00faltimo, a los ni\u00f1os se les ense\u00f1a a tener miedo al fracaso: tambi\u00e9n se les ense\u00f1a a ser competitivos<\/strong>.\n<\/p><\/blockquote>\n

Frente a estos estados industrializados e informatizados, donde la informaci\u00f3n ha pasado a ser una producci\u00f3n m\u00e1s, de car\u00e1cter virtual y dif\u00edcil de comercializar, es arduo el intento de liberarse del control de pensamiento. Es dif\u00edcil porque ha llegado a ser capaz de instrumentalizar cualquier tarea pseudorevolucionaria como refuerzo en la ciudadan\u00eda de una idea de libertad<\/strong> que resulta reconfortante y deseable, de modo que rebelarse es bueno, en parte<\/strong>, siempre que se haga dentro de los c\u00e1nones de respeto a los valores asumidos como inamovibles y que, sin embargo, garantizan el mantenimiento del statu-quo de esta plutocracia que pretende ser democracia.
\nCuando vemos lo que est\u00e1 ocurriendo en el norte de \u00c1frica, nos encontramos con la sencillez de una lucha m\u00e1s o menos claramente dirigible contra una \u00e9lite detestable<\/strong>. Esto nos da cierta envidia pues por momentos creemos que si pudi\u00e9ramos identificar los causantes de nuestras afecciones, de la gran crisis econ\u00f3mica en la que vivimos, podr\u00edamos combatirlos con esa determinaci\u00f3n que est\u00e1n demostrando los movimientos revolucionarios tunecino, egipcio o libio.
\nPero la realidad de los estados industrializados en la era de la informaci\u00f3n es mucho m\u00e1s compleja y temo que nosotros mismos hemos provocado nuestra misma estructura cultural que eliminar o transformar implicar\u00eda un salto durante el cual nuestro nivel de vida ser\u00eda diferente, presuntamente inferior, del actual. Ahora bien, nos hemos convencido de que vivimos en el mejor de los sistemas posibles<\/strong> y que cualquier alteraci\u00f3n lo empobrecer\u00e1. Esta perfidia nos inmoviliza<\/strong> y no nos permite avanzar en ninguna direcci\u00f3n, al mismo tiempo de que se da el hecho de que no creemos que estemos, nosotros mismos, siendo parte del sistema represor necesario por nuestros Estados para mantenimiento del statu-quo. Algo as\u00ed, supongo, debieron de sentir los ejecutores de jud\u00edos durante el holocausto nazi.
\nIncluso, ahondando m\u00e1s en las transformaciones culturales de las estructuras sociales que se est\u00e1n produciendo por intermediaci\u00f3n de la transformaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n y de la naturaleza misma de lo producido, los mismos Estados se han convertido en poco m\u00e1s que instrumentos circenses<\/strong> con los que entretener a los ciudadanos y desorientarlos. Nos introducimos en conflictos nacionales o nacionalistas, evitando los aglutinadores, los verdaderamente transformadores del modelo de estado, como podr\u00eda ser la creaci\u00f3n de una Europa culturalmente unida, aunque respetuosa de las minor\u00edas integrantes.
\nCon la famosa crisis financiera, parece que hemos ido a\u00fan m\u00e1s en esta direcci\u00f3n de miedo y odio hacia los otros, hacia lo que no sea nacional, en una direcci\u00f3n en la que ya se anduvo durante la \u00e9poca que antecedi\u00f3 a la segunda guerra mundial.
\nAhora se nos inculca el miedo al islamismo, a los chinos, a \u00c1frica y los africanos<\/strong>. Toda la informaci\u00f3n que nos llega de estos lugares es siempre indeseable, mala, perversa, de manera que sigamos queriendo estar en nuestra circunscripci\u00f3n y permitamos que las \u00e9lites gobernantes se encarguen del mantenimiento de un statu-quo considerado, como dije, inmejorable.
\nUno de los m\u00e1s sabios gobernantes de nuestro tiempo, no est\u00e1 haciendo ni m\u00e1s ni menos que esto: esperar a ser reclamado como el salvador de los valores de libertad, igualdad y fraternidad, aunque, realmente, no es su verdadero objetivo ni puede serlo, puesto que, como sabemos, el sistema capitalista es inherentemente desigualitario. Pero eso s\u00ed, no hay que restar m\u00e9ritos a Obama, sino al contrario, sabiendo que es el mejor fruto posible de su tiempo, dadas las circunstancias.
\nEso s\u00ed, las circunstancias cambian, la crisis no ha hecho sino empezar a caminar<\/strong> y, poco a poco, el modelo social ir\u00e1 cambiando<\/strong>. Depende, en buena medida, de una reacci\u00f3n consciente de los ciudadanos el hecho de que esa nueva sociedad sea m\u00e1s igualitaria, si queremos, o m\u00e1s fraternal, si queremos o m\u00e1s libre, si queremos. Es nuestra responsabilidad informarnos adecuadamente, form\u00e1ndonos, tambi\u00e9n, un pensamiento cr\u00edtico capaz de generar alternativas viables en un panorama complejo, farragoso, altamente interdependiente, global y con unos tiranos invisibles e inidentificables a los que derrocar.<\/strong>
\n\u00bfDe qu\u00e9 herramientas disponemos? \u00bfA qu\u00e9 estamos esperando? \u00bfPor d\u00f3nde empezamos? \u00bfSomos, tambi\u00e9n, autocr\u00edticos?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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